基督小兵31號學神筆記

(以下文章節錄出自 《跨世紀英雄》一書)

因著吳獻章老師上課的作業，讓我們學生從他的書本裡整理歸納講章，因此選了這篇跟朋友分享。

或許我們都有掃羅的看人不看神的軟弱，盼望用這篇的homework可以讓我們重新思考「眼光」。

(以下文章節錄出自 《跨世紀英雄》一書)

出處:祂的衣裳繸子way

「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中，獻牲畜為供物。」(利一1－2)

「照著天上樣式做的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」(來九23)

「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。…凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪，但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，從此等候他仇敵成了他的腳凳，因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來十1.11－14)

創世記告訴我們神創造天地萬有，其中最特別的是造「人」，因為神造人是按著祂的「形像」和「樣式」造的，為的是受神的託付管理全地。然而人(首先的亞當、頭一個人。參看哥林多前書十五章)因犯罪將自己與神隔絕了，在神的旨意上打了岔。但是，神的旨意雖然會受攔阻卻不會失敗。於是神進行了「恢復」的工作－就以色列人來看，神揀選了亞伯拉罕這一個人，為要成就一般在地上屬神的子民；就萬國萬民來看，神要差祂的獨生子耶穌基督(末後的亞當、第二個人)，從亞伯拉罕的後裔中出生，來到世上替人贖罪，使信祂的人重生成為神屬靈的子民(所以耶穌在與尼哥底母論重生時說：從靈生的，就是靈)，來成就神起初的旨意。創世記就是讓我們看見了亞伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各，雅各後來被神改了名字叫以色列，他生了十二個兒子，後來雅各全家因饑荒遷移到了埃及。

出處:祂的衣裳繸子way

「摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現，有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」(利九23.24)

「亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」(利十1.2)

以色列人出埃及地後第二年正月初一日，帳幕就立起來，當天是個非常忙碌的一天。帳幕立起來後，摩西把帳幕用膏抹了，又把其中的器具和壇，並壇上的器具都抹了，使它成聖；並開始進行亞倫和他的兒子們的承接聖職的禮，這禮一共要進行七天，這七天內神吩咐他們是不可出會幕的；也是當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻，其中為行奉獻壇的禮要進行十二天(詳請參看利未記第八章、民數記第七章)。到了第八天來到高潮，按神的吩咐，亞倫為自己獻贖罪祭和燔祭；以色列人則獻贖罪祭、燔祭、素祭和平安祭。結束之後，摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現，並有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。真是何其榮耀的景像啊！

出處:祂的衣裳繸子way

「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一45)

「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」(彼前一14—15)

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後二21)

利未記第十一到十五章記載，神把祂的子民以色列百姓從埃及地領出來，明確的曉諭他們一些今後生活中分別食物上的潔與不潔、患了大痲瘋病症狀的檢驗條例、男女患漏症的問題…等等。然後向他們強調「要成為聖潔，因為我是聖潔的」，首先這裏很清楚的告訴我們神是怎樣的一位神，祂希望祂是怎樣的生命，祂的子民就是怎樣的生命。再來這裏也很希奇的叫我們看見，神把他們「外面的潔淨」和「裏面的聖潔」作成密切的關聯。如果我們按常理思考，外表的「潔淨」和心靈的「聖潔」似乎沒有什麼直接密切的關係，但是當我們從新約時代使徒彼得的教訓來看，就知道其中的義涵了。彼得說了「不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子」，然後就引用了利未記的話—因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」從新舊約的話相互對照，我們可以得著啟示之光—生活中外面的潔不潔淨，牽涉到裏面的是否放縱私慾。換言之，對神的話能遵守，就是不放縱私慾，結果就產生聖潔；對神的話不遵守，就是放縱私慾，結果就是不聖潔！現在我們要進一步的問，神這樣的希望和要求人聖潔有什麼意思呢？人又要透過什麼樣的途徑達到聖潔呢？

基督徒是『因信稱義』，不是因行稱義，不是用善行、多做好事的行為，就可以得到永生的盼望。而雅各書中提及「信心沒有行為乃是死」的行為是指說基督徒你信，但你是否行出來呢?你是否從寶座上下來讓神掌權呢?是真正的『順服』而不是『服從』，前些日子有跟幾位弟兄姊妹談到，順服跟服從是截然不同，不論工作、家庭、人際關的互動，靠著神的真理與聖靈的啟示，你會知道順服為如何，常常聽到有人說，「好，我順服，順服即為蒙福」，但私底下抱怨連連、唉聲嘆氣，這時你覺得是服從還是順服呢?馬丁路德改革宗後，他得到上帝的啟示就是信，因信稱義，將神與人的關係重新告知世人神的心意，不在是販賣贖罪券而讓人認罪卻又可重複犯罪之心。而順服在神的旨意裡才會了解何謂『敬畏神』。期許得勝小組包含自己成為基督徒後要『真』知道如何真正地將自己分別為聖，以生活的聖潔、靈命的聖潔、服事的聖潔，真正的去敬畏神，做一位拿細耳人。

 版權所有(祂的衣裳繸子way)

「對他說：耶和華希伯來人的神打發我來見你說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。」(出七16)
「法老召了摩西、亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！」 (出八25)
「法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠，求你們為我祈禱。」(出八28)
「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧！因為這是你們所求的。於是，把他們從法老面前攆出去。」(出十11)

馨香的沒藥─倪柝聲夫人

 在中國基督教會史裏，有一位姊妹被稱許為「馨香的沒藥」，她就是倪柝聲夫人—張品蕙姊妹。

張品蕙的父親是位醫生，家境富裕。品蕙是張家遷往福建後出生。後來，

張家才又搬到上海。

版權所有(祂的衣裳繸子way)
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們做神像，…。」(出卅二1)
「亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」(出卅二4) 「亞倫說：求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的。…摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺)，就站在營門中說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集他對他們說：耶和華以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。」(出卅二22.25.26)
「摩西回到耶和華那裡說：唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出卅二31.32)

(註明:版權所有  林弟兄 著作)

耶和華如此說："天是我的座位，地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢?"(賽六十六2)
大衛王就站起來說：“我的弟兄、我的百姓啊，你們當聽我言！我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我　神的腳凳，我已經預備建造的材料。(代上2)
我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。(詩一三二6.7)
.....馬利亞在耶穌腳前坐著聽他的道....馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。(路十39.42)

(註明:版權所有  林弟兄 著作)

猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。(創三十八7)
俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。(創三十八10)
猶大承認說：“她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。”從此猶大不再與她同寢了。(創三十八26)
猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。(創四十九8)

摘自網路信件

 ──有許多人的成長，的確讓人感覺他是從曠野上來的，他被提升了、拔高了。──

摘自網路信件

──嬰孩的特點是從來不虛假。──

         弟兄們，你到主面前去禱告，你要會坦然的說：「主啊，我來了！我告訴你，我可是一塌糊塗。主啊，我的所是，我的所行，我想也不敢想；即或這樣，我還要告訴你，主啊，我這罪人又來了，我這否認你的人又來了，我這不要你的人又來了，我這在教會中常常口是心非的人又來了。主啊，我是一個什麼樣的人，你全都知道！」

        你敢不敢這樣禱告？許多基督徒不敢。很少基督徒能告訴主：「主啊，我像個嬰孩一樣，單純的到你面前來。」嬰孩的特點是從來不虛假。

       到主面前是一個基督徒最基要的學習。基督徒一旦躲避主，他在屬靈上就無法成長，除非主用恩典或者權柄的手把他再帶回來。嚴格說，凡是跟隨主的人，他都要有一種心態，能告訴主：「主啊，我願意來！剛強的時候我來，軟弱的時候我來；喜樂的時候我來，憂傷的時候我也來。當我覺得屬靈上滿有得著、滿有豐富的時候，我不忘記到你面前，把我的情形告訴你；當我覺得滿了限制、四圍都是荊棘與蒺藜的時候，我也不忘記把我的情形告訴你。」

一.所有的人都有本能的求知慾(參傳1：13)，但是若不敬畏上

帝，知識于你有何益呢？實在說來，服事上帝的謙卑農夫，遠勝於

一個忽略了自己卻致力於研究“天道”的驕傲的哲學家。無論何人，

認識自己越清楚，就必定越自卑，也不因他人的稱讚而沾沾自喜。

即使我明白世上一切事情，卻沒有愛，那將在按我們的行為審判我

    “耶穌說，是因你們的信心小；至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。”（太十七20-21）

 在這裡我們的主教導我們，一個信心的生活，不只需要禱告，也需要禁食。禱告是抓住天上的能力，禁食是在於鬆開屬地享樂的捆綁。
 主耶穌自己也禁食，為要得著力量來抵擋魔鬼。他教導他的門徒們說，禁食也如同禱告和施捨一樣，必須行在暗中，這樣天父就要在明處報答他們。無論是完全禁食，或節制飲食，都會使人更有能力與神有交通。

 讓我們來學習這個重大的功課：就是禁食，節食和在世物上的舍己，都是有助於屬靈的生活的。當人享用了一餐豐盛的飲食之後，他就不大願意禱告了。甘心犧牲我們自己的快樂，或身體的享受，並制服肉體的情欲、眼目的情欲，都會使我們的心更注重屬天的事。這個為勝過肉體欲望所需要的努力，會給我們力量，使我們在禱告中抓住神。

 “惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”（詩一2）

這裡有幾個讀聖經的簡單方法：

（一）存著十分恭敬的心來讀：

請在安靜中用一點時間來默想，想到這些話乃是從神自己那裡來的，要存著尊敬的心肅靜在神面前，讓他把他的話語啟示在你的心裡。

（二）存著十分留心的態度來讀：

(圖片攝於以色列-雞鳴教堂，請勿私下轉載，如要使用請先行告知，謝謝!馬太26章耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」所以， 基督徒弟兄姊妹儆醒阿~~)

“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太四4）

我們的主所舉的這個實例，非常富於教訓；在這實例中，他把神的話比作我們每日的糧食。

我們都知道食物乃是生命所不缺少的東西，不管一個人是多強壯，如果他不攝取營養品，他就要越來越軟弱，最後生命也會消耗殆盡。照樣神的話也是如此，它含有一個屬天的原則，供應人的屬靈生命，並且強有力地在那些信的人裡面作工。

食物必須要吃才行。我可以懂得食物的事，也可以有食物分給別人；在我家裡，我桌子上，食物也可以非常豐富，但如果我因著生病而不能夠吃它的話，這一切對我仍是毫無幫助，我還是要死亡。照樣，如果對於神的話，僅僅是一點知識，甚至就是能把它傳給別人，對於我自己仍是無裨益。只把神的話思想思想，是不夠的，我必須將神的話當作食物，吸收到我的心裡和生命裡，以得到它的營養。我必須在愛和順服裡支用神的話，並且讓它完全佔有我的心，這樣神的話對於我才真是生命的話。

(圖片攝於以色列-馬可樓，請勿私下轉載，如要使用請先行告知，謝謝!)

“只要信。”（可五36）

這裡有一個極其重要的功課，就是當我們單獨在內室裡獻上我們的祈求的時候，我們必須全然信靠神的愛和主耶穌的權能。請先花一點時間問你自己這個問題：對於神的愛，我的心是否滿了極大而又牢靠的信心？如果不是這樣的話，請不要立刻開始禱告。信心是不會自己來的，要安靜的思想：神說謊是何等的不可能呢。他在無限量的愛裡已預備好了，要來給你祝福。請讀一些關於啟示神的能力、信實、愛心的聖經章節。把這些話引到你自己身上，並且說：

“主阿！是的，我要在你和你的大愛裡，用堅固的信心來禱告。”

把“信心”這一個詞只限制在赦罪和蒙悅納作神的兒女上面，乃是一件錯誤的事。信心所包含的遠超過這些。對於一切神所要為我們作的事上，我們都必須有信心。我們也必須相信他要照著我們每天特殊的需要供給我們。神的偉大和能力是無限量的，基督的恩典也足夠應付我們每天新的需要，所以我們也應當照著每天的需要運用活的信心。

 (圖片攝於以色列-聖城地道中離至聖所最近的禱告處，請勿私下轉載，如要使用請先行告知，謝謝!)

“你禱告的時候，要進你的內屋。”（太六6）

 你曾否想到這是一個何等奇妙的特權，就是一個人能夠每天每刻自由的要求神在內室中和他相遇，並靜聽他所要說的話！我們料想每一個基督徒都要歡喜而且忠心的使用這個特權。

主耶穌說：“你禱告的時候，要進你的內室，關上門，禱告你在暗中的父。”這句話包含兩個意思：第一是把世界關在外面，就是從一切屬世的思想和霸佔你的事務中出來；第二是將你自己關起來單獨與神同在，在暗中向他禱告。但願實際經歷與你天父的同在，成為你禱告中主要的目的，但願單獨親近神也成為你的座右銘。